A 20 de agosto de 1949 nosso Pai e Fundador, Padre José Kentenich, em uma de suas visitas ao Brasil, coroou a Mãe de Deus como Rainha da Filialidade Heroica no Santuário Tabor de Santa Maria/RS.

Uma oração do coração do Padre Kentenich

Na oração que Padre Kentenich faz no Santuário, diante da imagem da Mãe e Rainha, por assim dizer, abre seu coração filial e repleto de amor à sua Rainha da Aliança de Amor. Numa oração espontânea, já conhecida pelos schoenstatianos, que durou cerca de 20 minutos, reconhece as glórias que a Mãe revelou entre e em seus filhos e filhas do Brasil Tabor: “Formaste realmente um reino de glórias, um reino de pureza, um reino de amor, um reino de sabedoria, um reino de poder e da arte de educar!” Expressa sua confiança no poder educativo da Mãe de Deus e entrega-lhe o cuidado pela continuidade e o crescimento de Schoenstatt no Brasil.

Filialidade, garantia do elemento essencial da espiritualidade de Schoenstatt

Padre Kentenich entrega aos cuidados da Mãe e Rainha todos os filhos de Schoenstatt e espera que ela opere em cada um de seus filhos o milagre da transformação em filhos heroicos do Pai, a exemplo de Jesus. A expressão de toda a sua confiança está numa afirmação de São Vicente Pallotti que Padre Kentenich repetiu muitas vezes: “Ela é a grande missionária, Ela realizará milagres!”.

Entregando a Coroa e o Cetro, insígnias reais, confere à Mãe o título de Rainha da Filialidade Heroica e, com este ato, confirma a missão de Schoenstatt no Brasil: viver a filialidade em Cristo, até o grau heroico, o que significa, ao mesmo tempo, viver a ‘santidade de todos os dias’. O dom da filialidade nos foi conferido pelo Sacramento do Batismo e é o fundamento da espiritualidade cristã e por isso também é o elemento essencial da espiritualidade de Schoenstatt.

Uma graça e uma missão

A coroação da Mãe de Deus como Rainha da Filialidade Heroica é, sem dúvidas, uma graça especial, mas também uma missão para nós filhos Tabor, em aprofundar-nos nesta herança e assumir esta missão, que foi confiada pelo Pai e Fundador ao primeiro Santuário de Schoenstatt do Brasil e para toda a Família de Schoenstatt brasileira.

Alternativas para crescer neste caminho rumo à filialidade heroica podem ser ler as palestras do Padre Kentenich na preparação desta coroação. Estes escritos estão compilados no livro Filialidade Heroica, disponível nos centros de Schoenstatt.

Outra possibilidade são os audiovisuais com explicações, aprofundamentos e testemunhos sobre este tema, que nos ajudam aplicar este grande ideal à busca diária pela santidade:
O vídeo Filialidade heroica: elemento essencial de nossa espiritualidade traz uma reflexão feita pelo Padre Antonio Bracht, Nacional do Movimento de Schoenstatt.

O vídeo Cristo: nosso modelo de filialidade heroica, apresentado pela Ir. M. Fátima Elisa Dotto, exemplifica na vida de Jesus o ideal da Filialidade heroica.

E ainda o documentário 75 anos da coroação da Rainha da Filialidade Heroica, desenvolvido por Heloísa Seikoski, membro da Juventude Feminina de Schoenstatt, pela graduação de Relações Públicas, da Universidade Federal de Santa Maria.

“Amigos vivem um no outro. O coração de um é a morada do outro. Para amigos verdadeiros vale o imperativo:
Tudo por tudo!” (Pe. José Kentenich)

Deus é nosso Amigo Divino, assim nos ensina a Igreja em seus santos e também nos estimula o Padre Kentenich, no livro Santidade de Todos os dias: “O grande Deus uno e trino não pretende tão somente nosso amor filial, mas quer abranger todas as dimensões de nosso amor, também nosso amor de amizade. Ele vive em nós, como nosso Amigo divino. ‘Já não vos chamarei servos, porém, amigos’ (Jo 15, 15). É uma declaração divina que deve ser tomada literalmente.”

 

 

Mas Deus também comunica algo de seu amor, de sua sabedoria e de sua bondade através das pessoas: da Mãe de Deus, por excelência, a Imaculada, que conservou em si a imagem original do ser humano ideado por Deus, de nossos pais, familiares, pessoas que entram em nossa vida e os nossos AMIGOS! Através dos vínculos verdadeiros, sadios e profundos que estabelecemos com eles, percebemos sensivelmente o amor e o interesse pessoal de Deus em nossa vida diária.

Na espiritualidade de Schoenstatt, os vínculos – tanto naturais como sobrenaturais – são levados amplamente em consideração. Quando o Fundador usa o termo “vínculos” entende por isso o laço estável de um amor profundamente afetivo e lúcido, que abrange toda a potencialidade do amor humano e do amor divino. O vínculo não é uma simples emoção e paixão, mas o que dá estabilidade emocional e espiritual à totalidade do ser humano.

 

 

Por isso, os vínculos que estabelecemos com os nossos amigos são de grande importância em nosso caminho para Deus. O amor fraterno que lhe dedicamos é imagem e reflexo do amor que só compete a Deus. Através dos vínculos naturais, o próprio Deus Amor se revela, se torna presente e vital, porque cada pessoa é imagem e semelhança de Deus.
Por isso, vale a máxima: quem encontrou um amigo, encontrou um tesouro. Sim, encontrou alguém que é imagem e caminho para Deus!

E você, já desejou um ‘feliz dia do amigo’ para os seus amigos?

 

 

 

Celebramos hoje Dia da Aliança em pleno inverno e em algumas partes do Brasil castiga. Tem gente que adora, tem gente que reclama, tem aqueles que não ligam, enfim, as reações são diversas quando a temperatura cai. Mas, uma coisa é fato, a vontade de ficar estirado sob as cobertas aumenta e o corpo tende a procurar abrigo e repouso. Nessas horas, há também uma oportunidade para ser santo e viver a Aliança de Amor.

Ao conhecer a história de Schoenstatt, vemos que o frio excessivo, a neve e muitas adversidades se tornavam alavancas, garantindo contribuições ao Capital de Graças.

Essas são três situações distintas:

 

José Engling no seminário

Noites havia em que o frio era de arrepiar. O peitoril das janelas amanhecia forrado de neve e o vento sibilava lugubremente nas claraboias. Realmente, deixar a cama de um salto, com um frio daqueles, não era brincadeira. Por isso, sempre havia alguém que aproveitava os últimos instantes para uma “conferência com o travesseiro”.
Já José Engling logo cedo estava vestido. Os colegas o consideravam modelo de pontualidade.
Ao descer para lavar-se, o lavatório estava todo vidrado de gelo. Outros tremiam, sem coragem para mergulhar as mãos na água fria. Entretanto, Engling rompia o gelo com determinação e jogava os pedaços para os lados. [2]

 

 

Henrique Schaefer durante a Segunda Guerra Mundial

Carta escrita pelo jovem herói de Schoenstatt: “Estou a 7 Km de distância de uma aldeia, numa moradia particular. Apesar de ser domingo, fomos mandados tirar neve da rua. Caiu tanta, que nenhum carro podia passar. Fico para o trabalho de abrir caminho. Faz tanto frio e o vento é tão penetrante que, apesar de dois pares de luvas, as mãos ficam geladas. Mas, já vou cuidar que o Capital de Graças transborde. [3]

 

 

Irmãs de Maria Pioneiras no Brasil

O grupo pioneiro de Irmãs de Maria, que iniciou Schoenstatt no Brasil, enfrentou muitos desafios nos primeiros anos. Elas citam esse exemplo nas crônicas: “Estávamos tranquilas em nossas camas quando, de repente, foi preciso abrir o guarda-chuva, pois a chuva penetrava pelo telhado. A umidade da noite nos fez passar muito frio, porque não tínhamos cobertores suficientes. Aos poucos, fomos nos habituando às novas circunstâncias e ajustando as coisas”. [4]

 

“Assim como o fogo ilumina, aquece e se eleva ao alto, assim também o cristão é como um farol na escuridão do tempo, como um braseiro em meio ao frio e à desolação do presente e como um vivo “Sursum corda” (corações ao alto) no meio do mundo orientado unilateralmente para as coisas terrenas” (Padre José Kentenich)

 

Texto (com poucas alterações) de Karen Bueno em schoenstatt.org.br

Foto de capa: Markéta Machová em Pixabay

 

Karen Bueno / Ir. M. Nilza P. Silva – Pessoas no mundo todo já viram essas faces, esses olhares, essa unidade filial entre Cristo e Maria. Mensalmente, a imagem da Mãe e Rainha visita milhões de lares e em muitos deles há uma estampa ou um quadro semelhante. A pintura conhecida é mais do que uma simples representação de Maria, trata-se da imagem da Aliança, é a transcrição visual do contrato de amor que deu origem ao Movimento Apostólico de Schoenstatt.

No dia 11 de abril de 1915 [1], a imagem da Mãe, Rainha e Vencedora Três Vezes Admirável de Schoenstatt é introduzida no Santuário Original. Este é o “rosto” que Nossa Senhora tem em Schoenstatt, é o rosto ao qual toda a Obra fundada pelo Pe. Kentenich quer se assemelhar.

Ao contrário do que muitos pensam, no momento da fundação da Obra, quando se selou a Aliança de Amor no dia 18 de outubro de 1914, não há uma imagem de Maria no Santuário Original. O quadro foi introduzido somente seis meses depois. Mas, então, com qual imagem de Maria os jovens selaram a Aliança de Amor? Certa vez fizeram essa pergunta a um dos congregados, e sua resposta surpreende: “Nós selamos a Aliança de Amor com a imagem de Maria que vivia no coração do Fundador!”.
Esta resposta deixa claro que o coração do Pe. Kentenich é o primeiro Santuário que a Mãe de Deus quis habitar e nele os congregados já se encontravam com Ela.

Geni Maria Hoss – Ao entrar no Santuário do Schoenstatt imediatamente nosso olhar se fixa no altar, pois ele ocupa toda a parte da frente. Tamanho, modelo arquitetônico, altar e símbolos estão harmoniosamente dispostos de forma a nos convidar para a oração e reflexão. A ornamentação completa a beleza e o encanto do lugar. O conjunto completo do interior e do ambiente externo em torno do Santuário nos permite sentir-nos “em casa” com a Mãe. Para fazer-nos compreender a importância do cuidado dos lugares sagrados, como é o caso de um Santuário, são oportunas as palavras do Papa emérito Bento XVI sobre a arte sacra: “O nosso testemunho deve nutrir-se desta beleza, o nosso anúncio do Evangelho deve ser percebido na sua beleza e novidade, e por isso é necessário saber comunicar com a linguagem das imagens e dos símbolos; a nossa missão quotidiana deve tornar-se eloquente transparência da beleza do amor de Deus.”[1] A beleza exterior, cujo encanto percebemos pelos sentidos, no mundo da fé, é expressão de um significado mais profundo. Daí a importância de conhecer a origem e desenvolvimento de imagens e símbolos e deixar-nos interpelar por eles.

Em 1934 foi colocado um novo altar no Santuário Original, o modelo que se encontra nos Santuários até hoje. Ele substituiu o altar do começo do Movimento, que contava apenas com a imagem da Mãe e Rainha e a moldura com os dizeres: Servus Mariae Nunquam Peribit (o servo de Maria jamais perecerá), que Fritz Esser havia esculpido em madeira e letras douradas. No novo altar, à direita e à esquerda do Tabernáculo, inicialmente se encontravam as figuras de dois “anjos adoradores”. Elas foram substituídas pelas imagens de Pedro e Paulo em 12 de novembro de 1935.

Hoje somos convidados a voltar nosso olhar, de modo particular, a uma destas figuras: o apóstolo Paulo. Que importância ele tem para ocupar este lugar privilegiado no Santuário?

Para entendermos a relevância de São Paulo no Santuário e no Movimento como um todo, devemos ocupar-nos com conteúdo do Congresso de Hoerde (1919). Até aquele momento, Schoenstatt como Movimento de renovação religiosa e moral foi surgindo e amadurecendo no coração do Fundador e dos jovens, que souberam identificar, sempre atentos, as portas que se abriam e indicavam a condução da Divina Providência.

Na ocasião, os jovens congregados, tanto os do seminário bem como aqueles que foram conquistados para os ideais de Schoenstatt nos campos de batalha da Primeira Guerra Mundial, debateram sobre futuro da vida nascida em Schoenstatt. Dos resultados deste debate, que o congregado Alois Zeppenfeld apresenta no seu relatório sobre o conteúdo de Hoerde, interessam aqui particularmente três pontos que remetem diretamente à importância do apóstolo Paulo para Schoenstatt:

“1. A organização externa, um ramo dos estudantes Congregados de Schoenstatt, com o 20 de agosto de 1919, sai da condição atual e se torna “União Apostólica”
2. A padroeira da União é a Mater Ter Admirabilis, o patrono especial é São Paulo, nosso lema: “Caritas Christi urget nos!” [a caridade de Cristo nos impulsiona].
3. A meta da União é a educação do apóstolo leigo no espírito da Igreja.”[2]

Aqui vemos como o apóstolo Paulo havia se tornado uma referência para a missão de Schoenstatt.

Antes de continuarmos, lembramos que estas diretrizes são base de todo o Movimento, pois, como diz o próprio Fundador, Padre José Kentenich: “nós subimos ao palco da história com o título União” [3]. Portanto, tudo o que nasceu e cresceu como “União” nos primeiros anos é extensivo as múltiplas formas de vida que se desenvolveram em Schoenstatt, tendo cada comunidade a missão de vivê-las segunda sua própria identidade e missão.

As palavras de Fritz Ernst, dedicadas a São Paulo por ocasião do enceramento do Congresso de Hoerde, nos permitem perceber como os jovens presentes nesse importante evento da história de Schoenstatt estavam tocados pelo apóstolo.

“Meus queridos amigos! Das nuvens de Damasco, certa vez, caiu uma fagulha num coração humano. Esta fagulha se transformou em chama ardente, da chama surgiu um grande fogo, que impactava com força os arredores, que se direcionava com força para o céu. Parecia possível ler nele a imponente Palavra de Deus: Caritas Christi urget nos! Num coração de Saulo caiu aquela fagulha que o transformou em coração de Paulo, em coração de apóstolo.” (1969, p. 73).

O apóstolo Paulo é referência em seu caminho de conversão, de seguimento de Cristo e do anúncio do Evangelho em todos os ambientes possíveis. Por isso, a motivação enfática nas palavras de envio em Hoerde: “Meus queridos amigos, o dia do ingresso na União Apostólica deve ser também para nós um dia de Damasco. Naturalmente não podemos tornar-nos todos um Paulo, conquistar o título de ‘apóstolo das nações’. Também nem todos podemos partir [para outras terras] como missionários. Porém, uma coisa todos nós podemos: preservar e cultivar o impulso para a amplitude, a profundidade, para a dimensão apostólica.” (1969, p. 75).

Fritz Ernst acentua em todo o seu texto a consequência da força da graça. A fagulha no coração transformou Paulo, fez do perseguidor, um seguidor de Cristo. O processo de conversão de Paulo foi longo. Ele se retirou para o deserto, ali seu orgulho e ódio se transformaram em amor humilde. No deserto, ele compreendeu a imagem de Cristo e o Evangelho. Com esta riqueza no coração ele partiu para evangelizar, portanto, um apóstolo em saída! São Paulo estava convencido que sua vida nova era fruto da graça: “Pela graça de Cristo, sou o que sou!” (1 Cor 15,10). Neste sentido, cabe ressaltar aqui as palavras do Pe. José Kentenich por ocasião do retiro em preparação à consagração definitiva do primeiro grupo de mulheres, da União Feminina, em 1925:

 

O Salvador também quer nos visitar nestes dias, especialmente com sua graça. Também nós estamos diante de uma hora de Damasco. […] O que a graça fez de Paulo?
◊ Um amante da solidão. Na solidão ele luta com sua natureza, ele reza e jejua. Nós também estamos prestes a ser enviadas. Como foi oportuno entrarmos na solidão do santo retiro, nossa natureza também deve ser transformada em Cristo. Como foi árdua a luta de Paulo até sair dali como o instrumento que hoje admiramos.
◊ Um homem de oração. Ele reza toda a sua vida. “Ele está rezando” Não devemos também nos tornar ainda mais filhas da oração? (cf. At 9, 17)
◊ Um homem de paciência incomensurável. “Tudo posso naquele que me fortalece!” (Fl 4, 13)
◊ Um homem de humildade. A lembrança de seus pecados não o deixou doente. “Basta-te minha graça, porque é na fraqueza que se revela totalmente a minha força!” (2 Cor 12,9).
◊ Um homem com chama ardente para com Deus. Não é dizer demais quando se diz que ele tinha o maior amor por Deus depois da querida Mãe de Deus.
◊ Um homem com incansável e abnegado zelo de alma. Quando a graça tomou conta de Paulo, ele ficou com os dois pés no chão da morte mística. Ele venceu o mundo e ganhou a recompensa de seu grande amor caloroso e seu sacrifício apostólico. “Já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim”! (Gal 2, 20)

 

Como Movimento Apostólico de Schoenstatt queremos acolher as palavras que empolgaram os jovens em Hoerde e assumir a nossa missão em todos os campos possíveis: “Devemos considerar como nossa tarefa, que a Divina Providência nos confiou, ser missionários em nosso ambiente, na metrópole moderna. […] Com a coragem de um Paulo no areópago, nós devemos engajar-nos pelos bens mais nobres, devemos ser fermento na massa, uma coluna de fogo que vai à frente no caminho da superficialidade e escuridão modernas.” (1969, p. 76).

“Ai de mim, se não anunciar o Evangelho!” (1 Cor 9,16). Como Paulo, o verdadeiro apóstolo não se omite e tem coragem de anunciar a Palavra onde há desafios, resistências e até perseguições, lugares onde o testemunho, tal qual uma “coluna de fogo” que precede o apóstolo, seja a única forma de evangelizar. Também nós hoje devemos ter a coragem de dizer um sim ao chamado missionário e anunciar o Evangelho, pelo ser e ação, nos areópagos que Deus colocou em nosso caminho.

 

[1] Papa Bento XVI. Universalidade da beleza: confronto entre estética e ética, 2008. Disponível em: http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/messages/pont-messages/2008.index.html#messages

[2] Alois Zeppenfeld. In: Diözesanrat des Schönstattwerkes, Paderborn. Hörder-Dokumente, Bonifacius-Drukerrei Paderborn, 1969, p. 87.

[3] J. Kentenich. Palestra por ocasião da celebração dos 30 anos de existência da Liga Feminina de Schoenstatt, 9 de junho de 1950.

Foto: Karen Bueno

Fonte: schoenstatt.org.br

Neste segundo domingo do Tempo Comum (pois festa do Batismo de Jesus já foi o 1º), o evangelho nos apresenta o primeiro milagre de Jesus, nas Bodas de Caná. Um trecho das escrituras muito rico em significado, também para a espiritulidade de Schoenstatt.

 

Enchei as talhas de água!

A espiritualidade do Movimento de Schoenstatt é uma espiritualidade de aliança, pois o seu centro de vida é a Aliança de Amor com Mãe, Rainha e Vencedora Três Vezes Admirável de Schoenstatt. 

Uma aliança, por si, exige reciprocidade, ou seja, as partes envolvidas têm direitos e deveres. Este caráter de compromisso recíproco, em Schoenstatt, se expressa no lema dirigido à Mãe de Deus e a nós: ‘Nada sem vós, nada sem nós’. 

A Mãe de Deus se compromete a acompanhar seus filhos com sua materna intercessão a partir dos seus Santuários de Schoenstatt, implorando para eles todas as graças que necessitam no seu caminho de santidade. Os schoenstateanos, de sua parte, se comprometem a colocar nas mãos da Mãe e Rainha, no Santuário, o esforço consciente de viver com fidelidade a sua aliança batismal (vida de oração, fiel cumprimento do dever caridade fraterna…). Essas ofertas são chamadas de ‘contribuições para o Capital de Graças’. O acontecimento das bodas de Caná é um estímulo a om fidelidade essa cooperação com a Mãe e Rainha de Schoenstatt, no seu Santuário. Quando, orientados pela Mãe de Deus, os serventes foram até Jesus, Ele não realizou logo o milagre, o que poderia ter feito sem dificuldades. Ele é Deus e pode tudo. Jesus, porém, ordenou aos serventes: “Enchei as talhas de água” (Jo 2, 7), e o evangelista testemunha que eles as eram até às bordas. 

 

Jesus nos pede: “Enchei as talhas de água!”

Jesus Cristo já nos mereceu todas as graças de que nós precisamos pela sua encarnação, morte e ressurreição. Mas, dizia Santo Agostinho, ‘Deus que nos criou sem nós, não quer salvar-nos sem a nossa cooperação’. Então Ele nos pede: “Enchei as talhas de água”. Que água? Nossas alegrias e tristezas, sucessos e fracassos, propósitos e desânimos, especialmente, o esforço consciente na própria educação e santificação. 

“Enchei as talhas de água”. Só Deus mesmo pode fazer algo de bom de nossas míseras contribuições. Ele que poderia fazer tudo sem nós, quer precisar de nossa cooperação, como precisou da pobre Serva de Nazaré. 

 

 A Ânfora no Santuário

“Enchei as talhas de água”. Este lema estimulou os schoenstateanos a colocarem ‘ânforas’ nos Santuários de Schoenstatt, em que são recolhidos milhares de bilhetinhos, nos quais os devotos da Mãe e Rainha de Schoenstatt escrevem as suas contribuições para o Capital de Graças. Também muitas famílias costumam ter sua própria ânfora onde diariamente, jovens, adultos e crianças fazem suas ofertas para a Mãe de Deus. E em cada dia 18, o Dia da Aliança, junto aos Santuários e também nas paróquias, os bilhetes são queimados, símbolo da entrega dos filhos, elevada a Deus em oração. 

Em Schoenstatt tem-se a convicção de que, se ninguém mais ofertar as contribuições para o Capital de Graças, a Mãe de Deus deixa de atuar no Santuário. Essa convicção nasce do caráter recíproco de toda aliança: se uma das partes não cumpre o contrato, a outra fica desobrigada dos deveres assumidos. O que, à primeira vista, pode parecer uma relação comercial com Deus, na verdade, é uma relação de amor e confiança. Afinal, a Mãe Três Vezes Admirável, de certa forma, faz-se dependente da cooperação dos seus filhos. Assim como Jesus nas bodas de Caná ao pedir aos serventes: “Enchei as talhas de água”. 

 

Fonte: Na Escola de Maria – Imagem Bíblica de Nossa Senhora, p. 96-98. 

Fotos: wikimedia.com e Schoenstatt Londrina